无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的意思

作者:陈泽婉
文章来源:星火网校
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  《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇古诗词,今天我们要来学习《陋室铭》中的句子:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的意思。



  

  无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的意思

  
  丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,这里指奏乐的声音。
  
  之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
  
  乱:形容词的使动用法,使……乱,扰乱。
  
  案牍(dú):指官府的公文,文书。
  
  劳:形容词的使动用法,使……劳累。
  
  形:形体、身体。
  
  “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”可以翻译为:没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。
  

  无丝竹之乱耳,无案牍之劳形全文

  
  《陋室铭》
  
  唐朝 刘禹锡
  
  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
  
  其实无丝竹之乱耳,无案牍之劳形的意思不难理解,重要的是在翻译时要注意“乱”字和“劳”字的使动用法。

延伸阅读

无丝竹之乱耳的之是什么意思

  “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”是唐代诗人刘禹锡所创作的《陋室铭》中的名句,下面我们就来学习无丝竹之乱耳的之是什么意思。    无丝竹之乱耳的之    “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”中,两个“之”字是结构助词,是定语“乱耳”、“劳形”后置的标志,用于取消句子的独立性。没有实义,不用翻译。    无丝竹之乱耳的翻译    原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?    译文:山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“这有什么简陋呢?”    以上就是无丝竹之乱耳的之的翻译。“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”两句显出陋室生活之安适,一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。

无丝竹之乱耳的之是什么意思

  文言文是由古代汉语作为书面语言所组成的文章,相对于白话文,文言文具有言文分离、行文简练等多个文学特征,主要体现在语法和词汇两方面,同学们在语文科目的学习中会接触到多篇文言文。接下来就请同学们来学习一下无丝竹之乱耳的之是什么意思。    无丝竹之乱耳的之是什么意思    “无丝竹之乱耳”的意思是没有奏乐的声音扰乱双耳,“无丝竹之乱耳”的“之”意思不译,用于主谓间,具有取消句子独立性的作用。    无丝竹之乱耳出自哪里    “无丝竹之乱耳”出自唐朝刘禹锡所创作的《陋室铭》,全文如下:    《陋室铭》    唐朝 刘禹锡    山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?    无丝竹之乱耳全文赏析    “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”这两句体现出陋室生活的安适,作者虽然身居陋室,但是行事不漏,体现出作者超然物外、体静心闲的高人雅士形象。    无丝竹之乱耳全文通过赞美陋室而抒发诗人自身不与世俗同流合污的高洁意趣,全文以“斯是陋室,惟吾德馨。”来点题,开门见山,明示宗旨,之后从景色、人物、事件入手来叙写,从而渲染“陋室不陋”的高洁意境。
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